Calatoria mea teologica între arminianism si calvinism
Autor: Iosif Țon  |  Album: fara album  |  Tematica: Diverse
Resursa adaugata de domnulnopcea in 03/10/2007
    12345678910 10/10 X
Media 10 din 1 vot
Am crescut în arminianism. După ce am ajuns în Anglia (1968), m-am împrietenit, printre alţii, cu Leith Samuel, pastor la o Biserică evanghelică din Southampton. El mi-a povestit despre Westminster Fellowship, o asociaţie de pastori care se întrunesc în fiecare primă zi de luni din fiecare lună (cu excepţia lunilor iulie şi august), la Westminster Chapel în Londra, de la 10.30 la 15.30, ca să discute probleme de doctrină şi de pastorală, sub conducerea lui Martyn Lloyd-Jones. Mi-a mai spus că tocmai au decis ca în anul care urmează vor discuta tot anul o singură temă: Ce înseamnă a fi evanghelic (în opoziţie cu liberal) în diferite doctrine.

Eu tocmai începusem să simt că la Oxford mă lupt şi cu teologie liberală şi simţeam nevoia de întărire pe poziţia mea evanghelică. Am simţit imediat că dacă aş asista la acele discuţii aş fi ajutat în consolidarea poziţiei mele.

Îndată i-am spus lui Leith că aş vrea să asist şi eu la acele întruniri. El mi-a răspuns că nu se poate, deoarece statutul prevede că asociaţia este deschisă numai pastorilor, şi eu nu sunt pastor ci student.

I-am spus lui Leith aşa: „Te rog să te duci la Martyn Lloyd-Jones şi să-i spui cine sunt, apoi să adaugi aceste cuvinte: Eu sunt singurul român din generaţia mea care am putut ieşi din România ca să studiez teologia. O studiez la Oxford, unde predomină teologia liberală, şi când mă întorc în România cu o diplomă de la Oxford, orice învăţătură voi da va fi primită fără discuţie, deoarece voi avea autoritatea Universităţii Oxford. Vă pasă cu ce învăţătură mă voi duce în România?"

Leith s-a dus şi i-a spus aceste cuvinte, la care bătrânul Martyn Lloyd-Jones i-a răspuns scurt: „Spune-i să vie aici. Îl primim în Fellowship."

Aşa am fost primit în această asociaţie care îşi spunea „o asociaţie de pastori cu convingeri reformate" („of Reformed persuasion").

Martyn Lloyd-Jones conducea acele discuţii şi mai ales discuţiile despre ce înseamnă să fii evanghelic în opoziţie cu liberal au fost pentru mine extrem de benefice.

În discuţiile lui, Martyn Lloyd-Jones spunea mereu: „Fă-ţi din suveranitatea lui Dumnezeu stâlpul principal al teologiei tale."

Eu nu înţelegeam atunci că prin „suveranitatea lui Dumnezeu" el înţelege întregul sistem teologic predestinaţionist. Aceasta am ajuns să o înţeleg mult mai târziu. Pentru mine, suveranitatea lui Dumnezeu însemna faptul că El este în control asupra tuturor fiinţelor câte există (inclusiv forţele răului) şi asupra tuturor evenimentelor care se întâmplă (inclusiv cele produce de forţele răului).

Am descris modul meu de a înţelege suveranitatea lui Dumnezeu în eseul postat în fişier la masa rotundă.

Cu privire la predestinaţie şi liber arbitru, întotdeauna am afirmat că ambele sunt adevărate; pentru noi par a nu putea exista amândouă, dar Dumnezeu are un mod de a le face pe amândouă să fie adevărate, dar că noi vom vedea care este acest mod numai când vom ajunge dincolo. Acest lucru l-am afirmat în predici şi la cursuri.

Fiindcă am acceptat că şi predestinaţia există, uneori am spus că înclin spre calvinism, dar nu sută la sută.

Prin 1995, am decis să traducem în limba română Institutele lui Ioan Calvin. Cu ocazia aceea, ani de zile am studiat viaţa lui Calvin şi gândirea lui, pentru a putea scrie o introducere pentru români a acestui mare gânditor creştin.

Introducerea am scris-o în 2002, iar cartea a apărut în 2003. Iată ce scriu în încheierea acestei prezentări a lui Calvin pentru publicul român:

„Noi, cei de la Editura „Cartea Creştină", nu suntem reformaţi. Noi suntem o continuare a reformei radicale, apărută la Zurich în 1525. Iată de ce nouă nu ne place că suntem numiţi „neo-protestanţi". Noi am apărut în primii ani ai Reformei, înainte de Ioan Calvin. Acesta îi atacă de foarte multe ori pe anabaptişti, şi deci ne atacă şi pe noi. De asemenea trebuie să mărturisim că nu suntem de acord cu multe lucruri pe care le scrie Calvin în această carte. Şi totuşi o publicăm noi în limba română. De ce facem?" În continuare dau cinci motive pentru care am decis să publicăm noi această carte în limba română. Tot acolo dau şi bibliografia consultată de mine pentru a putea scrie acea introducere.

Dar ceea ce a determinat o şi mai clară disociere a mea de predestinaţionismul calvinist a fost studiul meu de nouă ani despre viaţa spirituală. Forate curând în cursul acelor studii am ajuns să văd că toată umblarea noastră cu Dumnezeu poate fi înţeleasă biblic numai dacă plecăm de la planul creaţiei, aşa cum este el redat în Geneza 1:26, adică planul Sfintei treimi da a face oameni după chipul şi asemănarea Lor.

Am ajuns să văd că toată Scriptura nu este altceva decât istoria lucrării Sfintei Treimi de a-Şi face oameni care să fie potriviţi să locuiască cu ei în eternitatea viitoare. Şi dacă este aşa, atunci accentul întregii Sfinte Scripturi trebuie văzut că se pune pe transformarea noastră după chipul lui Dumnezeu. Am început atunci să mă întreb de ce majoritatea evanghelicilor pun accentul pe răscumpărare, nu pe transformare.

Şi atunci am ajuns să văd că majoritatea evanghelicilor îşi bazează teologia pe Geneza 3 nu pe Geneza 1. Mai exact, pe o interpretare a „căderii" ca un act atât de catastrofic încât obliterează planul lui Dumnezeu din Geneza 1.

Lucrul acesta îl discut pe larg în introducerea la cartea mea Umblarea cu Dumnezeu...

Planul lui Dumnezeu de a-Şi face fii, adică persoane care Îl aleg pe El în libertate şi care Îl iubesc pe El în libertate şi care rămân în părtăşie cu El în libertate, face sens numai dacă omul are şi după neascultarea lui Adam capacitatea de a alege şi de a umbla cu Dumnezeu în libertate, desigur cu asistenţa Cuvântului şi a Duhului Sfânt.

Această înţelegere a planului unui Dumnezeu Suveran, plan care nu a fost nimicit de neascultarea lui Adam, m-a determinat să ies deschis la rampă pentru o concepţie arminiană a Suveranităţii lui Dumnezeu.
V T, daca tot nu-ti dezvalui numele adevarat, dupa cele ce scrii si dupa initiale, imi permit sa-ti construiesc eu unul: VIPERA TAINUITA
Adăugat în 06/02/2008
Nu pastorul Iosif Ton a scris acele cuvinte. Dansul nu se coboara sa se apere in felul acesta. Sunt o persoana pe care o doare iadul urii in care se pirjolesc unul pe altul "crestinii" romani. Pentru ca fratele Iosif Ton a muncit cat n-au muncit 100 de pastori, de aceea ati prins momentul sa aruncati cu pietre in el? Ori condamnindu-l va considerati mai destepti ca Dumnezeu, care a spus ca "pacatele ni se vor face albe ca zaada"? Revin la V T. Citind felul in care te raportezi la Domnul Isus, m-am infiorat. Pare ca in sufletul tau deja ard flacarile iadului. Oamenilor le faci rau, dar pina la o limita. Nimeni nu ia in serios cuvintele pe care le scrii, pentru ca se simte in ele otrava urii si dementei. Opreste-te si gindeste-te la raul ce ti-l faci tie.
Adăugat în 06/02/2008
E trist ce spui, VT. Si si mai trist e ca poate tu chiar crezi ce spui. Dar cel mai trist e ca indraznesti sa te consideri crestin.
Adăugat în 07/02/2008
VT, cine te-a poreclit VIPERA TAINUITA nu a facut un gest frumos, dar citind cele scrise de tine trebuie sa recunosc ca ti se potriveste porecla.
Adăugat în 23/02/2008
Nu inteleg nimic. Despre ce vipera vorbiti, si de ce-i tainuita? Ce cuvinte nu a scris pastorul Iosif Ton, de trebuie sa lamuriti o vipera? Lamuriti-ma si pe mine, va rog.
Adăugat în 02/03/2008
Apoi cin sa fie fratioare. Unul de-i zice Valentin Trifan, si-i misionar prin Guatemala. Zice bine misionarul ista, da no-ncaput de altii. De aceia or fost ascunse comentarile lui. Din cauza ca vorbeste pe de-a dreptu asa cum trebui, are multi dusmani. Vipera nu-i, da zvirle la gloante de zici ca-i Katiusa rusasca. Am pregatit o rubasca blindata pentru atunci cind vine, ca sa nu ma nimereasca si pe mine, ca pe cine nimereste, amuteste. De-o bucat di timp so astimparat. Poati ca nu mai rascoleste lumea buna. Dumnezau fie cu el.
Adăugat în 07/03/2008
calvinism versus arminianism
Citatul de mai jos este si convongerea mea. TULIP-ul calvinistilor elaborat la sinodul de la Dort in 1619, pur si simplu nu functioneaza. Sunt totalmente pentru abordarea Wesleyana continuata mai tarziu de catre Charles Finney.
Frate Ton va multumesc pentru acest eseu clar.
Cu stima si respect,
Nelu Lukacs de la Chicago.

Planul lui Dumnezeu de a-Şi face fii, adică persoane care Îl aleg pe El în libertate şi care Îl iubesc pe El în libertate şi care rămân în părtăşie cu El în libertate, face sens numai dacă omul are şi după neascultarea lui Adam capacitatea de a alege şi de a umbla cu Dumnezeu în libertate, desigur cu asistenţa Cuvântului şi a Duhului Sfânt.
Adăugat în 22/04/2008
care sunt versetele care sustin asta?
interesant eseu, dar unde e baza biblica care il sustine. de ce nu abordeaza si Pavel in Romani problema la fel?
de ce incepe el direct cu mania lui Dumnezeu(Romani 1:18), si de ce continua cu efectul pacatului asupra intregii omeniri?
De ce nu pomeneste nimic de facerea de fi? Daca intradevar omul mai are capacitatea aceasta chiar dupa cadere, de ce a mai trebuit sa moara Domnul Isus?
De ce se crede ca Calvinismul nu este compatibil cu planul lui Dumnezeu de a-si face fii? Efeseni e cea mai calvinista carte din biblie si acolo se spune de mai multe ori ca noi suntem parte din familia Sa.
Un singur lucru regret, si anume ca se pare ca tot timpul petrecut cu L. Jones a fost irosit, pt ca de la armianism la umanism si implicit la liberalism nu e decat un pas.
Simt ca intreaga biserica Romana striga: Din om, prin om si pentru om sunt toate lucrurile! A lui sa fie gloria!
Domnul sa ne ierte!
Adăugat în 26/11/2008
comentariu
Cu siguranta ca sta in suveranitatea lui
Dumnezeu misterul alegerii noastre.
El cunoaste din vesnicii, pe cei, care,
Il vor accepta pe El prin credinta, mai
precis, pe aceea care, se vor supune
planului Sau de salvare.Deocamdata sant
de parere, bazat pe Sripturi, ca Domnul,
incepe lucrarea mantuirii, si tot El, o
duce la bun sfarsit. Daca stai in picioare o, biet om pacatos, e datorita
harului Sau. Asta nu exclude desigur ca sa ne dam si noi toate silintele " ca sa
traim frumos ca in timpul zilei".Domnul
sa ne ajute pe toti ,fratii si surorile,
la acest lucru, indiferent de convingerile noastre limitate"caci
cunoastem in parte". Va salut pe toti
cu harul si pacea Domnului. Amin.
Adăugat în 18/04/2009
NU CRED ca se zice 'LOR'pt ca nu gasiti nicaieri in biblie decat LUI
Adăugat în 20/01/2010
Statistici
  • Vizualizări: 7944
  • Export PDF: 5
  • Favorită: 1
  • Comentarii: 10
Opțiuni